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《莲文化的魅力》综合性学习设计之二

时间:2015-08-24 10:34来源:中语参 字体设置:

       用语文的方式引领综合性学习

  ■ 湖北荆州市监利县教研室/李爱梅

  【设计思想】

  笔者认为,语文的综合性学习应该用语文的方式进行。于本课而言,不仅要引领学生了解莲的一般知识,更需要从语文的角度对莲进行研读,让学生对我国的莲文化有一个大致了解,为他们以后的学习打开一扇窗户。

  本设计将了解莲的科学知识等内容作为课前作业布置给学生,用两周时间完成。将学生分成五个组,每组按主题进行搜集、整理、展示。第一组:莲之故事;第二组:莲之科学;第三组:诗中莲香;第四组:画中莲韵;第五组:爱莲之人。各组完成手抄报,在教室里展览,营造浓郁的莲文化气息。

  本课展示的是探究活动后的课时内容。分三个篇章:人面莲花相映红——吟诵用莲烘托美好形象的诗句;绿荷多少夕阳中——研读用莲传达情愫的诗句;莲,花之君子者也——走进周敦颐们的世界。由浅入深地对莲文化进行探究性学习,了解莲的文化渊源,让莲文化的魅力完美绽放。

  【教学过程】

  (课前播放佛教音乐《心是莲花开》,营造气氛)

  投影展示歌词:

  一花一天堂,一草一世界;一树一菩提,一土一如来;

  一方一净土,一笑一尘缘;一念一清净,心是莲花开。

  师:在文学创作的历史长河中,莲多次以其婀娜多姿的身影闪耀其中。早在几千年前的先秦时期,莲就在《诗经》中绽放了——“山有扶苏,隰有荷花”;两汉之际,佛教传入中国,因为莲花与佛教的渊源,莲也渐渐沾染了佛学与禅意。有唐一代,李白、杜甫、白居易、李商隐等诗人,都曾写过莲荷之诗。古今中外,不知有过多少文人墨客借莲表达个人的情愫或志趣。今天,就让我们一起走进莲的世界,感受莲文化的魅力。

  第一篇人面莲花相映红

  一、读出“莲”的美好与喜悦

  投影展示:

  盈盈荷上露,灼灼如明珠。(西晋·陆云《芙蓉诗》)

  毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。(南宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》)

  荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。(唐·王昌龄《采莲曲》)

  (组织学生多种方式读,读出美好与喜悦之感)

  二、拍摄《莲》的MV

  投影展示:

  如果你是导演,若将以上诗句拍成MV,你会选哪首诗,请说明理由。

  教师引导:第一首用近镜头对露珠进行特写,通过荷叶上的露珠来衬托荷花的美,绿荷上清澈晶莹的露滴,宛如一颗颗明亮剔透的珍珠;第二首撷取“接天莲叶”和“映日荷花”两个典型景物,一“碧”一“红”突出莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力,拍出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面:翠绿的莲叶,涌到天边,使人感到置身于无穷的碧绿之中,而娇美的荷花,在骄阳的映照下,更显得格外艳丽;第三首画面较丰富,有荷叶,有莲花,有着罗裙的美女,人面荷花,浑然一体,相映成趣,乍一看去,几乎分辨不清孰为荷叶,孰为罗裙,哪是荷花,哪是脸庞,这首重点拍出人面荷花相映红的感觉。

  (投影展示“人面莲花相映红”的图片)

  师:莲如人,人如莲,莲花以其淡雅恬静的脸庞,亭亭玉立的腰身,碧绿优雅的罗裙,淡淡醉人的清香,装扮着大自然,愉悦着我们,也成为了众多文学家、画家、摄影师的灵感之源。

  三、“诗中荷香组”展示泰戈尔的《莲》的配乐朗读

  (配乐《天堂的味道》)

  投影展示:

  莲

  作者:泰戈尔(印度)冰心译

  莲花开放的那天,我不自觉地心魂飘荡。

  我的花篮空着,花儿我也没有去理睬。

  不时地有一段忧愁来袭击我。

  我从梦中惊起,觉得南风里有一阵奇香的芳踪。

  这迷茫的温馨,使我想望得心痛,我觉得这仿佛是夏天渴望的气息,寻求圆满。

  我那时不晓得它离我是那么近,而且是我的,这完美的温馨,还是在我自己心灵的深处开放。

  资料助读:

  作为中国文学审美对象的莲花,除了本身让人赏心悦目外,还容易使人联想到世间诸多美好的事物。人们运用多种修辞手法,对莲花的花、茎、叶进行了全方位的细致描写,甚至将与莲花相关的一些景物也作为描写对象。如李商隐的《赠荷花》:“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。”柳永的《望海潮》:“三秋桂子,十里荷香”等,都是对莲花天真自然的赞美和欣赏,它们或细腻婉约,或大气壮阔,均呈现出了神韵迥异的风情。

  第二篇绿荷多少夕阳中

  一、读出诗人的心情

  投影展示:

  江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间, 鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。(《江南》)

  荷风送香气,竹露滴清响。欲取鸣琴弹,恨无知音赏。(《夏日南亭怀辛大》)

  采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子清如水。置莲怀袖中,莲心彻底红。忆郎郎不至,仰首望飞鸿。(《西洲曲》)

  (组织生读)

  二、为诗配乐

  投影展示:

  如果要你为这三首诗配乐,你会配什么类型的音乐?为什么?

  教师引导:《江南》格调轻快。要表现鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵样子,传达出采莲人欢快的心情。“小船儿轻轻飘荡在水中,迎面吹来了凉爽的风”,一股夏日的清新空气迎面扑来,诗人安宁恬静的情怀呼之欲出;《夏日南亭怀辛大》格调舒缓忧伤。诗人置身荷香美景,欲抚琴弦,却恨无知音共赏,传达出一种淡淡的忧伤和孤独;《西洲曲》有着如水般的深情浪漫。诗歌利用中国诗歌的音义相通性:“莲”与“怜”,“ 荷”与“合”“和”,“藕”与“偶”,“芙蓉”与“夫容”,“芙蕖”与“夫去”等,写了一个女子因思郎而采莲,故而采莲又多了一层相思之意。

  (组织学生多种方式读,读出不同的情感)

  师:春去秋往,人生几度关情事?宋代的秦少游曾说:“绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风”。这么多的荷叶是为谁凝恨,为何你要背对西风呢?一阵西风起,大片的荷叶被翻转过来,仿佛一下子背过身,仅仅在刚才,它们还带着安详的眷恋,西方乍起,它们的心中,含着多少隐恨,却不得不无奈地躲避那不可躲避的秋寒,还有那接下来的残败。接下来让我们继续欣赏以下诗句。

  投影展示:

  (1)荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成。深知身在情常在,怅望江头江水声。(唐·李商隐《暮秋独游曲江》)

  师:当荷叶刚刚生长的时候,他的春恨已经跟着荷叶生发了,当荷叶枯萎凋零的时候,他的秋恨已经在心中酝酿深沉了,此身常在,深情常在,这样的苦恨他挣脱不去,只有岁岁年年怅望江头江水声。

  (2)菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴,不堪看。 细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨,倚栏干。(唐·李璟《摊破浣溪沙》)

  师:荷花凋败了,碧叶跟着也残破了,就是从这样的荷塘之中,泛起了一片愁风愁雨。韶光中是谁老去,看得见的是秋荷,看不见的是人生,看得见的是秋风凋谢了碧叶,看不见的是年华老去了的心情。在隐隐的韶光深处,伤情者心有不甘,心有眷恋。只有将心事托付给清寒的笙笛。这一夜,楼头的笙管,吹给谁听?“多少泪珠无限恨,倚栏杆。”寒意沉沉,独自凭栏,放眼秋水秋风,静对年华默默走远。

  (组织学生朗读,背诵)

  资料助读:

  随着莲意象的广泛应用,它的作用已逐渐从传达心情发展到表达思乡怀人、相思爱慕之情。如王勃的《采莲归》:“相思苦,佳期不可驻。塞外征夫犹未还,江南采莲今已暮。”李清照的《一剪梅》中“红藕香残玉簟秋”,借荷花的凋残诉尽了离愁别绪、相思之苦。可以说,经唐宋文人之手重写,采莲诗词更为婉约细腻,刻画也更为真实感人。同时,因为爱情意象的影响,莲荷中的并蒂、同心莲经常用来象征永结同心之意,从而表达人们对美满婚姻的追求与期冀。如晋乐府诗《青阳渡》:“青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。下有并根藕,上有并头莲。”

  第三篇莲,花之君子者也

  一、“爱莲之人”组介绍屈原

  资料助读:

  (1)屈原与《离骚》

  《离骚》创作的背景,是屈原在受到楚王误解和冷落之时。因为上官大夫的谗言,怀王疏远了屈原,虽然他极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚,但最终也没能让怀王觉悟,反而得罪了令尹子兰,惨遭放逐。故太史公在《史记》中云:“故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者,犹离忧也。”

  (2)《楚辞》中的莲花原型

  在《楚辞》中,屈原裁制芰荷为衣,裁芙蓉为裳。他是以借香草美人的芳洁象征自己内在的美好,以外在的服饰芳洁象征内在品格的高洁,表明自己与当时昏暗政治不同流合污。“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳;不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”“采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。”“筑室兮水中,葺之兮荷盖……芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。”诗句里屈原盖“荷屋”、着“荷衣”、采“香花”的志趣与恶俗的世俗相去甚远,莲花成为他对理想的一种憧憬,成为在矛盾重重的政治斡旋生活中释放与缓解压力的心灵寄托,其主旨在于醒醉之间雕琢一个完美且不与世俗同流合污的高洁的自我。荷花以其芬芳馥郁的气味以及明艳美丽的外表成为屈原用来象征自己美好品性的象征物之一,荷花象征芳洁之志的模式就此奠定。

  二、走进周敦颐的世界

  1.背诵《爱莲说》中关于莲的句子。

  2.班上正在举行一场“我心中的陶渊明和周敦颐”的主题班会,请你写一段话表明自己的见解。

  教师引导:据历史记载,周敦颐也有“山林之志”,他胸怀洒脱,颇有仙风道气。他虽在各地做官,但俸禄甚微,即使这样,来到九江时,他还把微薄的积蓄捐献给了故里宗族。他不仅是中国理学的开山祖师,在为官上也有卓越建树。面对混浊的官场和肮脏的世风,周敦颐选择的是生长,哪怕是淤泥之中,依旧成长为高洁独立的荷花。晋朝陶渊明只喜欢菊花,常在诗里咏菊,表达着自己“不为五斗米折腰”的高尚、隐逸之情。而周敦颐独爱莲和陶渊明一样,因为莲的“出淤泥而不染”,绝不屈服。他们都是借物言志,表达自我的高尚情操。

  师:自屈原开始,很多在政治上无处施展满腔抱负的文人,总是借莲花的种种特征来暗喻怀才不遇的惆怅或者表白自己高洁的品质。政治愈昏暗,自身品性愈高洁脱俗。

  投影展示:

  莲,花之君子者。

  (组织生读)

  师:荷花夏开秋落,无意争春、遗世独立、孤芳自赏,成为士大夫特定人格的对象载体。李商隐在《登霍山驿楼》中借“弱柳千条露,衰荷一面风”来象征社会凋敝的晚唐如风中衰荷般日渐衰落。北宋词人贺铸的一首《踏莎行·荷花》借“断无蜂蝶慕幽香,红衣脱尽芳心苦”来抒发才士沦落不遇的感慨。清代叶申芗的《荷叶杯·盆莲》中“试问花中何比?君子,风度胜张郎”,将荷花比作君子,是君子莲刚直、美好的品性的体现,是士大夫精神意趣的投射。喜爱“出淤泥而不染”莲荷的文人们不愿意同流合污,他们淡泊名利,憧憬远离官场尔虞我诈的淡雅生活。

  课后作业:当我们走进佛教寺庙时,便可到处看到莲花的形象。佛祖释迦牟尼,端坐在莲花宝座之上,慈眉善目,莲眼低垂;阿弥陀佛和大慈大悲的观世音菩萨,也都是坐在莲花之上。其余的菩萨,有的手执莲花,有的脚踏莲花,或作莲花手势,或向人间抛洒莲花(如天女)。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

  请以“莲与佛教”为话题,写一篇研究性的小论文。

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